论谦虚议论文

时间:2022-03-22 19:03:47 议论文 我要投稿

论谦虚议论文(通用24篇)

  大家或多或少都会接触过作文吧,尤其是作为主要学习作文类别之一的议论文,议论文的主要表达方式是议论,它主要用概念、判断、推理来表明作者的观点或阐明道理,或反驳别人的意见,指出其谬误。我们应该怎么写这类型的作文呢?以下是小编为大家收集的论谦虚议论文,希望对大家有所帮助。

论谦虚议论文(通用24篇)

  论谦虚议论文 篇1

  谦虚的美德古时候就有,但是今天具有这种美德的人却是少之又少,这是什么原因呢!我看还是今天的人为生活所迫,变得越来越浮躁造成的。

  现在无论是大单位还是小单位,不管是大老板还是基层干部,对待上司的话都是不作分析,全部接受,而对于下级的意见或建议,无论有无可借鉴性,均会予以否。这样的结果,只能是上级作决策不再考虑是否可行,拍脑袋闭门造车的东西越来越多,而真正对单位,对老百姓有用能够切合实际的决策反而没有。下级也不敢再提意见建议,就算是偶尔有,那也是按照上级装点门面的需要为他们量身定做的,没有任何实用价值,即便是单位有一个敢提愿提建议的人,他多半会被同事们当作异类,被领导者看成刺头,他们的建议百分之百不会被采纳,他会被人背后当成疯子,弱智,神经病,脑子缺根筋,没有人愿意和他做朋友,却会被人说成是性格孤僻,孤芳自赏,受到领导的冷嘲热讽和同事们的孤立排斥,他的下场肯定会非常的惨,最后自己会死的莫名其妙。这样虽然领导者自己觉得很爽,手下人都对自己是敬若神明,自己的决策能够不折不扣的执行,上级部门和主管领导也很满意,可能一个职务升迁也发生了,后任的人会萧规曹随,不在有新的办法。这样子的话,领导人职务升了,员工们的奖金多了,但是单位的效益却在下滑,这是为什么呢,因为单位上上下下的人都在掏空心思迎合上司,对于单位如何发展却是无人在意。如果这单位是行政事业单位的话,那对员工却是没有什么影响,受伤的只是接受它服务或者管理的老百姓。如果是企业或者是自收自支单位的话,那这个单位就离倒闭不远了。

  一个单位如此,一个家庭也大致和单位差不多,一个家庭的家长,男的或者是女的,他们在家中大权独揽,对其他任何家庭成员的想法和意见都不能接受,他们只能接受自己的决策,如有人有半点不慢,对待小孩子则是拳打脚踢,对待大人则是因人施策,看人下菜,对老实人则是连哄带吓,让他们服服贴贴,对于有点头脑而且难缠的家庭成员,则会用实惠堵他的嘴,让他们说不出话,对于这两种方法都不奏效的,那他就会哭哭啼啼的,装出一副非常委屈的样子,唯恐别人不知道他为家庭所作的无私牺牲,对于最最难对付的一类人,他会用爱和孝顺来说服你,实在不行,他就会使出杀手锏,那就是请来救兵,族中长辈或者舅家大佬出面弹压。无论如何,他就是要全家都遵从他的意志,长此以往,他就不会听取任何家庭成员的意见,而认为自己的决定是英明无比,别的人不敢也不想再提意见,这样子,表面上看起来家庭和气的很,他洋洋自得的以为能应家和万事兴的古训,岂不知,家中人早已离心离德,家庭的崩塌已经是迟早的事了。

  单位和家庭都是按领导的意思办事,上级不谦虚,没有接受不同意见的胸怀,没有不耻下问的谦虚精神,这个国家何尝不是如此,我只是希望全国的人,都能少一点浮躁之心,多一点谦虚的敢于愿意接受正确意见和建议的精神。

  论谦虚议论文 篇2

  满招损,谦得益。——题记

  昙花总是盛开在无人知晓的夜晚,片片花瓣羽翼舒展开来,每一片,仿佛都在诉说着低调的张扬与不朽的个性。它选择在夜晚中低调地盛开,却让人对它产生爱慕。

  但丁在神曲中说:“我走过我们人生的一半旅程,却又步入一片幽暗的森林,这是因为我迷失了正确的路径。”是的,当你面临的成功,你不免感到骄傲的情绪,如果把握不好自己的情绪,就会步入迷途,迷失自己。就如同伶官传记中庄宗公,满招损,谦受益。

  人总是在自己成功的时候,感觉那样的得意洋洋,这就需要我们控制好情绪。无论怎样,都要保持一颗谦虚的心。不能得意忘形,迷失自我,才能到达人生真正成功的境界。我们即使在夜晚中像昙花一样绽放,也不会孤芳自赏,总会有机遇,只要我们谦虚。

  论谦虚议论文 篇3

  人们在实践中得出了这么一个结论:成功来自谦虚。

  为什么成功来自谦虚呢?

  庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说,假如你知道的是天上的“一颗星”,那么知识就是整个宇宙,辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的,有用的知识,成功的大门才会向你打开。因此,我们要谦虚好学。

  着名学者笛卡尔说过:“愈学习,愈发现自己的不足。”是啊,只有通过学习,不断扩大知识领域,扩充知识面,储蓄更多的信息,你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄,也不会妄自尊大,做到谦虚成熟,不断进取,成功便不招自来。

  那么,当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候,还要不要谦虚呢?要!因为“谦虚使人进步,骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好:“谦受益,满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜,被眼前的胜利冲昏头脑,就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲,格言曰:“虚心的人十有九成,自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满,才会更上一层楼。

  从实际上说,谦虚是一种美德,一种修养。能否做到谦虚也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人,虚怀若谷,为人民的事业鞠躬尽瘁的人,永不自满。我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表。他文能治国,武能安邦,文武兼备,但他又何等不谦虚谨慎,表现出比一般人更谦虚更成熟。我们要学习周恩来,那么谦虚这一高尚品德就是首先要学习的方面。

  成熟的谷穗低着头,成熟的苹果红着脸,它们启示我们:成功来自谦虚。

  论谦虚议论文 篇4

  “谦虚使人进步,骄傲使人落后。”记得小时上学教室里就贴着这样的格言。谦虚自古称美德,我崇尚谦虚。而这谦虚,不是盲目的,不是怯让的,更不是矫情的。

  “真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。”诸葛亮写有一封《诫外甥》的信,信中写道:“夫志当存高远……忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣?何患于不济?”他主要是主张树立崇高远大的志向的,但我们从中足可强烈地感受到谦虚的重要性。我们谦虚,是因为我们奋发进取,是缘于“志存高远”,摒弃了浮躁的虚荣心,没有庸俗地只看到眼前的一切。我们尊重所有在这方面或在那方面超过我们的人,但不顶礼膜拜,为了维护我们独立的人格和尊严;我们绝不蔑视在这方面或在那方面稍逊于我们的人,因为他们也有人格和尊严。

  谦虚的力量是巨大的。它既让我们的头脑保持清醒,品行不入蛮俗,又会为我们创造左右逢源的生存和成长、立业的环境。《东周列国志》中有个著名的“将相和”的故事,赵国蔺相如两屈秦王被拜为上相,位在廉颇之上,廉颇不服。相如不骄不躁,以国家大局为重,对廉颇发难多番避让,后廉颇终悟,深受感动,“肉袒负荆,自造于蔺氏之门请罪”。

  近日亦有报载,中国围棋协会秘书长说:“按说一个人出众很容易遭人嫉妒,但据我所知,在韩国棋界,不敢说人人都喜欢李昌镐,但起码没有人烦他,这与他谦虚做人、不事张扬有很大的关系。”对体育界的事情我知之甚少,不过晓得李昌镐是韩国世界有名的围棋高手。 “谦虚过度等于骄傲自满。”“妄自尊大和妄自菲薄都是严重的错误。”盲目的谦虚如梦中呓语,没什么意义;怯让的谦虚压抑人的个性,损伤人的自信;矫情的谦虚,是把肉麻当有趣,不但无用反而使人起腻。

  谦虚的别名叫诚恳。提倡谦虚的态度,不是要让成就埋没不敢承认,本领埋没不敢施展,而是“人无完人”,要看到尚有的不足,继续努力。就像林冲发配沧州,路过柴进庄上,遇见不识相的洪教头,不挺棒将他打倒,还能怎的?

  论谦虚议论文 篇5

  骄傲与谦虚这组反义词,中外古今,激起多少名人点评。涉及其名言警句之多,使用频率之高,其他词语远不能及。比如,法国思想家孟德斯鸠说:“谦虚是不可缺少的品德。”印度文学家泰戈尔说:“当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。”莎士比亚说:“一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。”国内的名句比如:“满招损,谦受益”,“谦虚竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”。军事家诸葛亮道“不傲才以骄人,不以宠而作威。”,”陈毅元帅说:“九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。”,毛泽东说:“谦虚使人进步,骄傲是人落后,我们应该记住这个真理。”,诸如此类,不胜枚举。众口一致,褒谦贬骄,喜虚恶傲,态度鲜明,皆为至理名言。只是,他们皆是仅谈二者利弊。可是孰为骄傲?何谓谦虚?如何界定,骄傲与谦虚之间的鸿沟有多宽,没有划出。如何为人处世?怎样才能既不骄傲又很谦虚?

  实际生活中,既有人播下谦虚种子,收获丰硕果实;也有人骄傲种子还拽在手心,苦果就砸在头上。还有许多人在骄傲和谦虚之间打擦边球,小心翼翼,生怕拿捏不准,落个谦虚过分是虚伪,或者落个傲气外露狂妄自大,目空一切。两边不是人,没好果子吃。尤其某些时期,视骄傲如大敌,一当戴上此帽,永难翻身,就是尾巴夹紧,也别想得到同情。

  其实,跟认识任何事物一样,对这对冤家同样可以一分为二。辩证认识论讲,任何真理只有相对性,没有绝对性,真理不可穷极,处在不断变化发展中。何况,不同文化,不同时期,不同地域,不同群体,骄傲和谦虚的涵义不尽一致,尺度不尽相同。现代社会,尤其如此。

  改革开放的总设计师邓小平同志曾说过:“‘骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲,如果放到适当岗位,他自己就会谦虚起来,要不然他就混不下去。”这可以说是为数不多的名人为“骄傲”正名平反!我们应该骄傲的地方不少。中国富强了,世界影响力日益扩大,我们应该为祖国骄傲;儿女做出了成绩,父母应该骄傲;单位扭亏转盈,我们应该为领导层的智慧骄傲;本省本地出了名人,百姓应该为人杰地灵骄傲。既然可以为国家为集体为他人骄傲,为什么不能为己骄傲?集体不是个人组成的吗?

  改革开放后,市场经济条件下,提倡商品推销,鼓励商品广告,“老王卖瓜,自卖自夸”合理合法。竞争领导岗位,你提出自己的施政纲领、施政目标和应对措施,证明自己有能力胜任,比他人强。所以有人调侃:“骄傲使人进步,谦虚使人落后。”话虽难听,却有道理,好酒也怕巷子深呢。如此说来,“骄傲”一下还是可以的。增强自信,长我志气。

  那么,何谓骄傲?传统认为:自我满足,自我吹嘘,自以为是,傲视一切,目中无人,等等。何谓谦虚?一般认为:谦虚学习,永不满足,不声不响,平等待人,等等。倘若果真如此,喜谦恶骄,守谦除骄,完全应该。

  只是,如何识别区分?若你怕说骄傲,过分谦虚,懂说不懂,能说不能,应进却退,应喜故忧,说你虚伪说你欺骗,也没多大冤枉;倘你吹捧拍马,逢人便笑,你算谦虚?倘你缺乏自信,甚至自卑,在竞争面前谦恭退让,你能成功?倘你谨小慎微,默默无闻,不敢为人先,对自己的成绩不敢肯定,不进行必要的宣传介绍,深山藏宝,恐怕要错过多少机遇,对自己对社会都是损失。

  反之,倘你有独到见解,有与众不同的思维方式,有与众不同的道路和奋斗方式,有高人一筹的创造,能说他骄傲?一旦成功,自我宣传,自我推销,让社会认同,未必是骄傲?不逢人点头哈腰,不惟命是从,不巴结吹捧,或者不顺他意,不听他话,不随大流,特立独行,对人不热情,说话没笑容,未必是目中无人,傲气十足?为什么非要千人一面,人云亦云,不容许多种性格多种生活方式的呢?艺术家、科学家该跟普通人一样吗?当然,他比你强比你能,你又不学无术,却喜投机钻营,看不起你,那是活该!

  看来,我们的思维方式也应与时俱进,有发展有创新,有特色有多元。否则,亦要落后。

  论谦虚议论文 篇6

  谦虚是一种美德,也是一种明智之举,因为人外有人、天外有天

  ——题记

  一个真正认识自己的人,他就会让自己变的谦虚。让自己的心缩小成一颗石卵,虽然小,但十分结实,抵挡住了任何利器,谦虚成就了他们的辉煌的一生。

  春秋战国时期,孔子走在去晋国的路上,前面出现了一条小河,三五成群的鹅在水中嬉戏,波光粼粼中可听到鹅的叫声。这时一个小孩子拦住孔子的去路,看你的样子很有学问,那我考你一个问题:“鹅的叫声为什么大?”孔子笑了笑,漫不经心的答道:“鹅的脖子长,所以叫声大。”孩子一脸得意地说:“那青蛙的脖子很短,为什么叫声也很大呢?”孔子脸红了,无言以对。他惭愧地对学生说:“我不如他,他可以做我的老师。”

  论谦虚议论文 篇7

  中国人无论说话,做事都喜欢谦虚,并视之为一种美德。这我并不反对,实际上是一种过于的谦虚,低调对一个人来说确实是一种良好的品质。但是很多时候,中国人的谦虚里带着太多的虚伪和装饰。

  中国人说话喜欢往“低”里说,明明自己某方面比较厉害,但被人问起时一定会说“哎,一般,不行,凑合”或者说“呵呵,小意思啦,没什么大不了”。还喜欢往“深”里说,在某个晚会上展示了才华或在赛场了表现了运动天赋,面对别人的赞扬,往往会表现出一种“深不可测”的架势,经常会说“嗨,今天嗓子不好,唱的一般”或者“今天状态不好,要不然……”之类的话,让人觉得此人真的深不可测,这么突出的表现还是在“状态不好”的情况下取得的,要是状态好的话,那岂不更加厉害?实际上的表现是一种遮掩。

  奇怪吗?一点都不。事实上每个中国人都已经习惯于这种说话或者处世方式,对这类回答的真实意思也往往心知肚明。而相反如果某人不这么说话,就那么实事求是地表达自己的意思,反而会让人觉得不习惯甚至反感,厌恶。如果你某方面很厉害,千万不要自己说自己厉害而一定要轻描淡写地说“还行吧”“还可以吧”之类的话;如果别人夸奖你某方面做得好实际上你真的做得很好,但也千万不要“同意”对方的夸奖,一定要装作不太满意或者不太看重的姿态,虽然你心底可能在沾沾自喜。这样做你才能得到别人真正的尊敬。而如果你充满自信地说“我做……真的很棒”“让我来,做……是我的强项”,这时候,你就危险了,因为你把自己置于了一个习惯思维的逻辑轨道上——除非你在接下来的行动中超越了“很棒”的水准,别人才会在心中真正认同并开始尊敬你,如果你仅仅达到了自己所说的“很棒的”水准,那是不会得到多少肯定和赞美的,因为众人的思维方式是:你做得肯定应该比你说的强。而很不幸你发挥失常做的一般,那随之而来的失望,嘲笑,奚落将会比正常情况下来得更猛烈一些。而同样别人在夸奖你的时候如果你得意洋洋地说“我真的很厉害”“我就是很棒”,那对方肯定会在满脸堆笑的同时在心里开始鄙视你,认为你这个人很骄傲,很没有深度,尽管你这样夸自己一点都不过分。

  谦虚已经不仅仅是一种品质修养,更多的时候变成了一种行为方式和习惯。而当谦虚越来越外在化,形式化,越来越不能真实反应一个人真正的品质修养时,谦虚就变得累赘,虚伪,面目可憎。真正的谦虚应该是一种永不自满,虚心上进,宽厚容人,低调求实的做人态度,而不是几句无聊无用的.套话,几段虚伪造作的装饰。那些表面上谦虚无比的人真的就谦虚吗?未必,骨子里也许他们是十足的自负,目空一切。在嘴里大讲着“才疏学浅不足为道”的时候心里却在暗自轻视着其他人:“我就是这么强,你们就是做不来”!

  论谦虚议论文 篇8

  谦虚是一种美德,也是一种明智之举,因为人外有人、天外有天

  ——题记

  一个真正认识自己的人,他就会让自己变的谦虚。让自己的心缩小成一颗石卵,虽然小,但十分结实,抵挡住了任何利器,谦虚成就了他们的辉煌的一生。

  春秋战国时期,孔子走在去晋国的路上,前面出现了一条小河,三五成群的鹅在水中嬉戏,波光粼粼中可听到鹅的叫声。这时一个小孩子拦住孔子的去路,看你的样子很有学问,那我考你一个问题:“鹅的叫声为什么大?”孔子笑了笑,漫不经心的答道:“鹅的脖子长,所以叫声大。”孩子一脸得意地说:“那青蛙的脖子很短,为什么叫声也很大呢?”孔子脸红了,无言以对。他惭愧地对学生说:“我不如他,他可以做我的老师。”

  一代名师孔丘能在众目睽睽之下承认自己不如一个小顽童,其谦虚的作风、无与伦比的气度,令人赞叹。谦虚正向我们走来!

  伴随谦虚走来的还有名医扁鹊!

  魏文王的大殿上,编钟齐鸣,文王大病初愈,龙颜大悦,问名医扁鹊说∶“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊谦虚的回答说∶“长兄最好,中兄次之,我最差。”文王不解的问∶“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说∶“我长兄治病,是治病于发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我中兄治病,是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”

  一代名医扁鹊,深为广大人民所爱戴和崇敬,人们称他为“能生死人”的“神医”。在他行医经过的共约四千化里的路途上,历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火的原因除了他精湛的医术,还有他虚怀若谷的胸怀。

  几千年来,谦虚成就了无数伟人,与他们的精神浑然一体。谦虚这种美德正迎面向我们走来。

  论谦虚议论文 篇9

  中国五千年的文明历史,有着许多优良传统,直至现在,大部分中国人还具有的,恐怕便主要是谦虚了吧。这里所说的谦虚也许有些片面,根据这个时代,我的理解是:自己原本好的,因为谦虚,便有点承让的感觉。哪里哪里,过奖了。我怎么配呢,马马虎虎而已。此便所谓谦虚。

  现在很多人当然是假谦虚,人家说你好,心里其实高兴得不得了,嘴上却说反话,不好不好,这就和英美人的西方文化有很大的差异,人家夸他们时,他们很自然地而又不失礼貌地说Thankyou!这才是真绅士。而一些所谓有着谦虚这种美德的中国人,假惺惺的,还不乏巴结的成分:哪比得上您啊。只会做作。他心里才不是那么想的。别人说你好,你否认,别人说你不好,你也否认,这算什么?这大概便是一部分中国人的写照。

  另外,也因为谦虚,会使一个人才错失发展良机。从最小的说起,形如无记名投票选举班长,自己当然想当,也有能力胜任,可又怕别人说闲话:这人真不要脸,自己选自己!于是乎,违心地写下了几个人的名字,唯独没有自己的。为了体现谦虚嘛。我便深有体会,因为自己也曾不止一次地做过这样的愚事。毛遂自荐是打破这一理念的一个很好的例子,且也受到了后人的称赞。主要原因还在于毛遂成功了,若其没成功,怕也就不会有毛遂自荐这个成语了。但我觉得,不论如何,这都是极难能可贵的,因为其不再谦虚,他既已成功,更显示出肯定自己,承认自己的重要性。

  刘禹锡在《陋室铭》中写道:斯是陋室,唯吾德馨。当时就有人对我说:这刘禹锡真狂妄,说什么自己品德好房子就不显得简陋了。而我则真心佩服刘禹锡,他是一个摆脱谦虚的人,而我相信,事实原本如此,他只不过实话实说罢了。

  在这个竞争激烈的年代,从某种意义上来说,我们更要摆脱这已被中国人誉为金针的美德谦虚,认为自己好就大胆承认!是的,我很棒!这才是一个新时代主人的精神风貌。

  论谦虚议论文 篇10

  漫无目的地将化学书从头翻到尾,再从尾翻到头,如是几次自己也觉得无聊。有什么可看的呢?书上的公式早已熟记,定理定义又那么简单,还用的着背吗?当分数惊人的卷子发下来之后我知道我错了,彻底错了,但一切都太迟了。

  从小我就被家人告诫:“要沉下心来,不要太浮。”可“江山易改,秉性难移”,平时不注意,这毛病又怎是一时两时能改掉的。一次又一次吃骄傲拳头的我比谁都更懂得一句话:谦虚是一种美德。

  生平我最喜欢一句话“静水流深”。这“静”字不正是谦虚的表现吗?有经验的人在涉水过河前会试一下河的深浅,将石子丢入水中,若听得“噗咚”一声便断定水浅,因为当石子被丢入深水中时是无声的。这“深”是我毕生奋斗的目标,而“静”更是我人生的追求。

  说到谦虚其实我也曾经尝试过的。有几次同学们争论问题请我做个决断,我十分“谦虚”地说了一声:不知道。同学遇到疑难,其实心里很清楚答案,但也十分“谦虚”的说了一声:我也不会。事后自己也觉得可笑,这也算谦虚吗?从这件事我也懂得一个道理:

  谦虚绝不是挖个洞把自己埋起来。

  如果毛遂“谦虚”,那么自荐的佳话从何而来?如果当年诸葛亮“谦虚”,还会有三国鼎立的局面出现吗?学生学以致用,若“谦虚”到把自己埋起来,那不是太吓人了吗?所以当自己的才能能够得以发挥之时,就应该不遗余力。如果毕生所学仅为深藏不露,那么学习还有什么意义呢?

  很多人将发挥能力当作不谦虚的表现,这是十分片面的。初中时期我就处于这种尴尬的境地,只因为多举了几次手,便被同学们说成是“傲”。上了高中,我学会了“沉默是金”,再问老同学:“我还傲吗?”果如所料:“不傲了。”对此,我哭笑不得,也只能哭笑不得。

  谦虚是一种品格,不是一颦一蹙,谁说沉默的人就谦虚,不沉默的人就不谦虚?

  “当你认为身边的人都在你之上时,你便是他们的老师;当你认为所有人都在你之下时,你一辈子都只是个学生。”这是父亲曾经对我说过的话,我认为这是有道理的。只有你谦虚,才能发现自己的不足,才知道自己缺少什么,需要什么,什么是精华,什么是糟粕。而自满,只会使你在学习生活道德上与他人的差距越来越大。

  谦虚是一块海绵,它帮助我们吸收知识的水分,完善人格,提高修养。有了谦虚,我们便再也不会迷途,它在前进的道路上作了标记,我们将沿着这些标记一直走下去,它是一盏明灯。

  有它在,灯亮着。

  论谦虚议论文 篇11

  自信是现代人应当具有的一种生活态度,反过来说就是自信,即相信自己。我们应当相信自己,假使你连自己都不相信,这个世界上还有什么值得你信任呢?只有相信自己,才会建立起成功的信心,才会取得成功。很多人不自信是因为自卑心理,自己认为自己不行,自己都放弃了希望,那么又能期望从别人那儿获得希望吗?所以我认为相信自己是取得成功的基石。但这并不代表我们可以拒绝听取别人的意见。“走自己的路,让别人去说吧!”听起来固然十分潇洒,但没有人能够真正做到。诚然,我们应当坚持自己的信念,不为外界所干扰。但当别人是真诚地向你提出建议时,我以为我们应当虚心接受。“满招损,谦受益”指的就是过度的自信会招致损失,而虚心地接受他人的意见则会得到好处。这就要求我们要学会正确处理相信自己与听取别人意见的关系。

  相信自己而不盲目自信,谦虚地接受别人意见而不盲目听从,要充分地了解和认识自己,知道自己的能力和擅长的方面,在能够自信并且擅长的方面充分地相信自己,而在不太了解的领域或是不太懂的时候适当地听取他人的意见,结合自己的想法做出正确的判断。

  人生的道路十分漫长,前进中布满了荆棘。我们总是面临着一次又一次的折,如何迈进每一步都要我们自己作出抉择。没有人能够帮助我们,我们必须依靠自己,必须相信自己踏出的每一步都是正确的,无悔地走下去。“常问路的人不会迷失方向”,我们不能依靠他人,但我们可以征求他人的意见,寻找最好的方法。在成长的过程中,我们已经逐渐明白如何相信自己,正如听取别人善意的建议那样,我们走着自己的道路,接受别人理性的指正,道路似乎不再崎岖,我们仿佛可以看到彼岸的希望。

  论谦虚议论文 篇12

  谦虚,指不自满,肯接受批评,并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷,谦虚谨慎;而不学无术、一知半解的人却常常骄傲自大,自以为是,好为人师。谦虚是一种品德,是进取和成功的必要前提。

  传说思想家孔子在去齐国的途中,遇见两个小孩子正在激烈争论太阳的远近。一个说早上太阳温暖,中午太阳烫人,所以太阳早上远,中午近;另一个说,早上的太阳大得像蓬盖,中午小得像菜盘,所以太阳早上近,中午远。他们请孔子评理,孔子想不出谁对谁错,只好老实承认自己回答不了这个问题。

  受世人崇敬的周恩来,一生谦虚谨慎,平易近人,身为总理是日理万机、公务繁忙,但每到一处都要深入群众了解情况。20世纪60年代,他有一次到上海考察,与电影演员们会面,在亲切交谈中,有同志热情向他建议:“总理,您给我们写一本书吧!”可他回答说:“如果我写书,就写我一生中的错误,让活着的人从过去的错误中吸取教训。”

  古希腊的哲学家苏格拉底,不但才华横溢,而且广招门生奖掖后进,运用的启发式谈话记,启迪青年智慧,每当人们赞叹他学识渊博、智慧超群的时候,他总谦逊地说:“我知道的就是我自己的无知。”

  谦虚是一种难能可贵的品德,我们每个人都要养成一种“虚怀若谷”的胸怀,都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。让我们怀着谦虚之心地探索更广的知识空间吧!

  论谦虚议论文 篇13

  谦虚是中华民族的美德之一,在历史的长河中,名为谦虚的这条河流一直潺潺流淌。

  在生活中,处处都有谦虚的影子。它在孩子们被夸奖时,孩子说出自己还有不足时出现;在他人如何如何称赞你多么厉害时,你的一声“其实我一点都不厉害”时出现······谦虚无处不在,因为它就藏在我们每个人的心里。它监督我们,教导我们,如何去做一个谦虚的人,如何去面对这个世界,怀着怎样的态度去对待这个世界。

  谦虚,这是一个多么美好的词语,它穿越了岁月,跨过了国度。它历经千辛万苦,跋山涉水,来到了我们的身边,我们难道不应该来珍惜它,延续它吗?谦虚是发自内心的,它来自强大的心灵。虚假的谦虚早晚会被识破,而真正的谦虚是会被铭记的。请大家好好的保护它,使用它,让谦虚充斥在你心灵里,做你一生的伙伴,朋友。

  谦虚,这个可爱的词语,它帮助过许许多多的人。它可以让你的心灵变强大,变得更有目标。它让你随时随地的想着:我这次做的还不够,还要做的更好一些!于是,你便向着更高的目标去努力,去奋斗。它会帮助你一生。

  希望大家都可以记住这个词语——谦虚。它会帮助你,陪伴你一生,但是前提是:你要拥有这个美德。所以,请你让谦虚长住在你的心灵里吧!

  论谦虚议论文 篇14

  谦虚与怀疑是富有的淘金者的左手和右手。

  但这种怀疑也只有以谦虚为前提,那才算得上是具有十足的分量。不然,见到别人的论点、学说和传闻,闭起眼不理睬,心里起疑,毫无接受之意--这类怀疑,同骄傲自满是站在同一条战线上的。--试想,李四光若心中无底,光凭一股爱国热情坚持说“中国贫油”是错误论调,那是不会有人相信的,也没有石油会冒出来。这样的怀疑。又有何用?

  左拉曾这样描述过他的学生--法国大作家莫泊桑:“他往往一下午洗耳恭听我们的谈话,眼睛明亮而含笑,老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到,这个充满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》--那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话,然后他的作品源源而出,显出了炉火纯青的功力。”完全可以说,《羊脂球》的响誉文坛,是谦虚好学的结果。

  作为一个淘金者,不仅要用他的左手,也要用其右手。

  如果我们的地质学家李四光对苏联专家的“中国贫油论”唯唯诺诺,那一个堂堂大国将继续面临石油资源贫乏的危机。值得庆幸的是,李四光站在了怀疑这一伟大的立场上,终究用自己的学识针锋相对地与“贫油论”“干”了一仗。他的怀疑,最终引出了中国大地下沸腾不已的油源。

  淘金者用他的左手--谦虚,挖取了带金的泥沙;用他的右手--怀疑,筛去了无用的泥沙,淘出了灿灿的纯金,甚至,把它打造成光芒四射、无与伦比的首饰和金器。

  因此说,谦虚和怀疑精神情同手足。当人们很自然地一起运用它们的时候,将会寻觅到瑰丽的知识宝藏。

  论谦虚议论文 篇15

  中国是一个百炼成钢的国家,它经过无数次敌人的摧残,变得越来越坚强。如今中国日益富强,这一切要归功于中华儿女的努力奋斗。

  战争时期,抗日英雄层出不穷:宁死不屈的刘胡兰、江姐,舍身炸碉堡的英雄董存瑞,用身体堵住敌人枪口的黄继光……。正是革命先烈用鲜血和生命,换来了我们如今的美好生活。

  如今,军人保卫祖国边疆,科学家研制新的生活用品造福人类,艺术家为中国的艺术增色添彩,所有人团结一心,他们都在为中国的繁荣昌盛拼搏着,努力着。社会上的道德模范也越来越多,他们遇见别人有难,便会伸出援助之手。

  中国,这条沉睡了千百年的巨龙,正在慢慢的苏醒,中国新的人才层出不穷,甚至一个六年级的学生,连高中的知识都知晓,这样的智慧不得不令人深深的折服。

  孔融三岁让梨的故事至今依然流传于世,它之所以流传了这么久,正是因为孔融的懂事才被后人传为美谈,现在仍然妇孺皆知。雷锋勤俭节约,喜欢帮助别人,看见别人有难,他一定会毫不犹豫的出手相助,而且他做好事不留名,不求任何回报,他对待战友如亲人,忠于革命,忠于共产党。周恩来总理,工作劳苦,生活简朴,而且能言善辩,他总是能巧妙地化解尴尬的局面,别人拐着弯儿骂他,他总是能巧妙地回击,使别人陷入尴尬。我们就应该向他们学习。

  我们要做爱国、敬业、诚信、友善的公民,爱护我们的祖国,热爱我们的工作,对待别人要讲诚信,守承诺,还要友善。让社会变得自由、平等、公正、法治,让中国变得富强、民主、文明、和谐。所有人在自己的工作岗位上,为中国谋利益,为中国贡献力量。也许一个人的力量微不足道,但如果所有人手拉手一起努力,中国一定会日益昌盛。

  让我们为中华之崛起而读书,作为中国日后的接班人,长大后也要为祖国贡献力量,让中国闪闪发光,繁荣富强。中国闪耀,闪耀中国!

  论谦虚议论文 篇16

  真正的虚心,是自己毫无成见,思想完全解放,不受任何束缚,对一切采取实事求是的态度,具体分析情况对于任何方面反映的意见,都要加以考虑,不要听不讲去。要虚心听取别人对我们的批评,接受了别人的批评就可以知道自己存在的不足,只有谦虚才能学到的知识,所谓“人外有人,天外有天”,我们懂得自己的一切都没什么了不起的,只有懂得别人所懂的才是真理。

  从小不知道为什么自己走路,一上来就是个八字腿,这样走了好几年了,我都不去注重它,也没人说我走路难看,但在我高中时有个好同学三年都和我走一起,突然有一天,她就对我说:“你走路的样子好难看啊,还是八字腿的,女孩子这样走路不好的,人家会笑的”。那是我蒙了,我感到好没面子的,从小到大都没人这样说我的。然而我只是笑笑,而她就说:“你可以试着去改正它,让它成为你的优点”。听她这样说,我仔细想想自己身上所存在的缺点可能在别人的批评之下然后虚心的听取也可能成为自己的优点,我就去向她学习在她指引下我做到了。现在在我来到了大学里,每个老师都要求我们注意坐姿走姿方面的问题,现在想想我的虚心听教或许也是一种智慧的体现。

  有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己起了解别人,也才能放下虚伪的自尊心气了解自己。

  一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭自己的,而一个人有才能是件值得高兴的事,如果再能用谦虚的美德来装饰,那就更值得高兴。所以无论在什么时候,永远不要以为自己已经知道了一切,不管人们评价我们多高,但我们永远要勇敢对自己说:“我是个一无所知的人”。这样我们才能拥有的智慧。

  自小内向的我,说话小声又不爱说话,在来到师范性的大学里,要面临着和大多是文科出来的女生交流我觉得很难,于是我就不太融入集体,我也就有一两个好的同学而已,在慢慢的相处时,我的一个同学就问我,你说说我的缺点是什么吧,我想知道也可以让我改。我就说了,但她也说我的了,她说:“你内向,说话小声,一开始见到你看起来很高傲似的,没想到你蛮好的,在我们这个教师专业你要大胆点去参加活动,和人说话要有力有势,提前适应要改变的一切”。我想她要我说她的缺点,她也说了我的缺点,我是不是应该谦虚的向她学习这样我所没有的勇气,是的。任何一个人,都是会有缺点的,有缺点,就不要别人指出来。你要做的是勇敢的去面对和接受,哪怕是你最讨厌的人所指出的你也要虚心地,心平气和地去接受。因为虚心地接受总是会对自己有好处的。一个可以让你与人能和谐的相处,再一个就是能增加优点来丰富自己。

  所以我决定我不要做这样的人。没有信心的人即使诚恳的说:“我这人没什么信心”,这样的不叫谦虚,是一种懦弱的表现。没有学问的人即使认真的说:“我不是很有学问耶”,这样也不叫做谦虚,是一种实在没办法。没有竭尽全力去去做事的人即使悲伤的说:“我已经尽力了”,这也不是谦虚,是一种自我安慰的行为。谦虚是的人因为看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一样要虚心请教,我国知名的是人白居易没写一首诗就去给农民看看,知道人直夸好才行,他不会因为是农民而不去听取意见,这样也就是我们伟大的诗人。虚心的学习可以得到别人得不到的智慧。

  只要我们懂得虚心的去接受,在成功的道路上,我们会发现谦虚很重要——只有谦虚才能得到智慧。

  论谦虚议论文 篇17

  有一句格言说的好:“谦受益,满招损。”这句格言极其形象地阐明了谦虚这一美德的意义,可以作为我们每一个人的座右铭。

  英国哲学家丁尼生曾经说过:“真正的谦虚是最崇高的美德,是一切美德之母。”奥地利诗人里尔克在谈到著名雕塑家罗丹的时候,曾经说过一句名言:“荣誉毕竟是一切误解的总和。”这句话恰如其分地指出了罗丹的人生信条:永不满足。

  谦虚是进步的基石。世界上有虚怀若谷的求知者,却没有狂妄自大的成功者,可见骄傲和自满是事业成功的大敌。有人打了一个极为形象的比喻:求知的人就象是一个永远也装不满的容器,正因为有着许许多多的空缺,才促使他不断求知,不断奋斗,不断前进。古希腊被誉为“智者之尊”的苏格拉底曾经说过一句极为精辟的话,他说:“我之所以有智慧,不是因为我更看中自己的长处,而是能够意识到自己的不足。”

  有人说:现代社会里强调竞争与自我表现,谦虚已经过时,谦虚就是虚伪的代名词。其实二者之间有着本质的区别,谦虚是只虚心,永不自满,并肯于接受别人的批评,而虚伪则是故意隐瞒事情的真相,为达到某种自私目的而采取的一种欺骗手段,即使是最微不足道的虚伪,与真正的谦虚也截然不同。谦虚是建立在利他主义之上的一种美德,是虚心和谦让相结合的一种行为,是中华民族的传统美德。

  “谦虚使人进步,骄傲使人落后。”无论任何时候,谦虚都是一个人应当坚持的操守,应该遵循的美德。

  论谦虚议论文 篇18

  适时地低下头,并非是不够勇敢,而是在积蓄力量。真正有实力的人绝不张扬。

  龙虎相争,各具实力,如果哪一方不懂得谦虚,伸长脖子或抬高头颅,恐怕必会一伤。

  张扬,无非是想向外界炫耀自己,但事情的真相,绝非是炫耀得来的。真正厉害的人从不炫耀自己,因为他们相信总有一个机会来证明自己,是金子总会发光,并且他们不惧挑战,兵来将挡。这种气魄不是吹嘘来的,而是靠实力。

  然而,即便是一个有实力的人,如果骄傲了,也难成大事。一代猛士楚霸王,仗有举鼎之气力,火攻咸阳,放走刘邦,气走范增,本该雄霸天下的一世豪杰就这样成为了只能称霸一方,胸无谋略的霸王。因为他骄傲,所以他成了刘邦的手下败将;因为他骄傲,所以他只能遗恨千古,只能称霸王。而不是皇帝,如果他懂得谦虚,也许历史将会被改写,我们的霸王会是真正的英雄。

  谦虚,有如大山巍峨,虽已耸立却仍然挺拔向上;

  谦虚,有如黄河九曲,百转千回,虽浩势汤汤却自转千回,奔流入海;

  谦虚,有如丝丝作茧,虽有重生之愿望却依旧忍受痛苦,勇高坚强,完成破茧成蝶的重生。

  懂得谦虚,是一中美德。它不仅是向强者表达的一种敬畏,更是向弱者展现的一中礼貌。生活需要谦虚,这是一中哲性的思维,是一中团结和谐的添加剂,更是一中完善自我的修炼。

  蔺相如谦虚,先国家之忧而忧,不计个人荣辱,放下私人恩怨,成就和谐。

  满清狂傲,闭关锁国,认为中国物华天宝,想尽万世,而使得国难当头,难敌弱肉强食的生存法则。

  谦虚,是中华薪火相传的美德,它需要我们去实践,去传承。谦虚,使我们成就了大度,团结,有责任心,懂得今后的大国形象,受益匪浅。

  懂得谦虚,适时的低下头,做一个有深度、有尺度的人!

  论谦虚议论文 篇19

  前两天,我看一报纸上写到:一个小学生,钢琴拿到了八级,怕别人说自己不够谦虚,居然对别人说自己不会弹钢琴,我当时看了,一是吃惊,二是心中油然而生另一种想法。

  “谦虚”是中华民族的美德,可现在很多人将之理喻为要否认自己的才能,把自己贬得一文不值才算谦虚。我觉得,在某些时候,承认自己的才能,将自己表现出来不能算不谦虚,只要实事求是就行。不要一味相信:是金子就会发光,千里马常在伯乐也常在的这一类话。如果是金子而不把自己的美丽表现出来,而等着别人来挖掘你,那是不可能的,如果埋在地下太久,金子反而会失去以往的光泽!如果你是千里马,不去证明自己,表现自己,而优然自得地行走在挨挨挤挤的马群里,即使这时伯乐就站在你身边,也看不出你属于千里马的丝毫特征。这时候,你唯一能做的就是不顾一切地跑到群马之前,以吸引伯乐的目光。

  也许,有人会认为我的想法不对,人应该谦虚谨慎,连毛主席也是这么说的,可我们现在所处的时代已不允许我们再隐藏自己,坐等机遇。一味地坐等机遇,结果只能是在等待中错失良机。事实上,我们更需要用实际行动和能力去证明自己!

  太阳每天从东方升起,雄鸡每天清早打鸣,花开花落,小草发芽,不都是向人们展示自己的存在吗?只要我们有能力,不要管别人怎么说,挺身而出,发挥所长,向世界证明我们的存在。

  论谦虚议论文 篇20

  《尚书》中说:“满招损,谦受益。”毛主席说:“虚心使人进步,骄傲使人落后。”这两句话都体现了虚心对我们成长的重要性。

  1941年“八一”节,贺龙参加了兴县的文艺晚会。一个少年诗人在朗诵自己的新作:“我要讲一个英雄的故事,这一个故事,就是南昌起义。这一个英雄,就是您啊——我们的贺老总!”突然台下有人喊:“小鬼,你这一句话不对头啊,南昌起义主要领导人是周恩来副主席,还有朱德、叶挺、刘伯承、聂荣臻等许多同志,怎么能说只有一个英雄呢?那时我还不是共产党呢,能算个什么英雄?不过你也不要着急,好好改改,改好了再向部队朗诵,下次朗诵时,我一定还来听。”

  当然,像贺龙将军这样的例子,还有成双成对。相传我国诗人白居易,每当作了一首好诗,总是先念给牧童或老妇人听,然后再反复修改,知道他们听了拍手称好,才算定稿。像白居易这样一位的诗人,并不因牧童和村妇的无知而轻视他们,因为他懂得真正的文学作品必须得到人民的承认,所以他虚心求教于人民,这才使他的诗通俗易懂,在民间广为流传,为后人传诵。

  不仅仅是中国,伟大的物理学家,爱因斯坦在获得一连串的崇高称号和奖赏后,也毫不自傲,而是严谨的审查自己的不足,诚心诚意的向别人学习。有个爱学习的小姑娘,经常去请教他,他总是放下工作认真接待,小女孩的妈妈批评女儿不该打扰爱因斯坦的工作,爱因斯坦却说:“不,不!我正从她这里学到不少东西。”真正的虚心,是他从幼稚的提问中受到启发,从别人那里不断的获得营养,不断地开发自身才智的“能源”。

  不管是贺龙,还是白居易,还是爱因斯坦,他们真正的伟大之处,就在于他们能够认识到自己的渺小;他们之所以成功,是因为他们站在虚心这高大巨人的肩膀上。

  华罗庚说过:“虚心是从知不足而来的。”让我们永远记住,人就如分数,实际才能好比分子,对自己的评价好比分母,分母越大,那么分数值越小。

  论谦虚议论文 篇21

  谦虚使人进步,骄傲使人退步。人外有人天外有天,唯有谦虚的人,才能站在山峰的顶端,站得更高,看得更远。然而自诩天赋异能,小有成就的人,往往都是被别人踩在脚底下的人。

  从古至今,不乏许许多多的成功人士,都是谦虚待人。古有,孔子云:“三人行,必有我师”,人有所长所短,不耻下问。今有,我们的京剧大师梅兰芳先生,在出演《杀惜》被一位老观众提出错误的时候,他恍然大悟的笑了,虚怀若谷、海纳百川,并尊称他为老师。

  谦虚的人往往是最沉默的人。因为他们从来不炫耀和自夸,而是埋头苦干,奋笔疾书。然而骄傲的人往往是话最多的人。因为他们容易心生骄傲,自以为是,自我满足。

  大海之所以为“大”,是因为他海纳百川,才有了广阔无边和气势磅礴。森林之所以茂密,是因为她能够接受每一颗小草小花,才有了它的鸟语花香。我们不要因为一时的得志,而骄傲自满,停滞不前。

  “满招损,谦受益”还记心间。因为这是我们做任何事的基本立足点。自谦则人愈服,自夸则人必疑。

  论谦虚议论文 篇22

  谦虚是一种美德,是一个人需要具备的最基本的个人修养,名人之所以见多识广,才华横溢,就是因为他们懂得谦虚,那些沾沾自喜,目空一切的人往往是半筒水,是空虚的麦穗永远昂着高昂的头,所以,我们需要谦虚。

  我们需要谦虚,因为这是一种美德,是一种美丽,是一种人性的高洁。英国物理学家法拉第,建功卓绝,蜚声科坛,荣誉接踵而至。他一生得过 94 个头衔,奖章等不计其数。可是他却把奖章藏起来,从来不愿意佩带,别人对此不理解。这位大科学家憨然一笑,我不能说它们不珍贵,但我不是为了这些荣誉而工作的。多么谦逊而诚恳的话语呀,使那些目空一切,自高自大感到汗颜,其实,不光国外贤哲有如此精神,普通人也体现了这一点,取得优异成绩而不骄傲的学生,取得金牌却仍不满足的运动员,桃李满天下的老师待人的友善,这是一个人品德的重要组成部分。

  谦虚也是一种待人处事的态度,对上级谦恭是本分,对平辈谦逊是友善,对下级谦和是高贵,对所有人谦虚是安全。我们生活在世界上,对他人谦虚,也许会给你带来意想不到的收获,古有孙叔敖因谦受益,扁鹊因谦而闻名,都使他们大有收获,而现在,在竞争激烈的社会,谦虚似乎成了一种最有力的竞争筹码,多一些谦虚,人生道路就多一点平坦。

  谦虚其实更是一种适时的自省,记得有一位老师对他的学生说过,当你觉得无所不知,你可以获得学士学位;当你觉得有所不知,你可以获得硕士学位,当你觉得一无所知,你就可以获得博士学位。这就是谦虚的力量,当一个人的知识越广博,他就会觉得自己的知识很少,这是,保持清醒的头脑,静下来想一想,找出自己的不足,向更高的目标奋进。

  当然,谦虚不是一味对自己进行贬低,当需要抬高自己时,就充分发挥出本身的才能,要做到谦逊有度,张弛有道。

  论谦虚议论文 篇23

  谦虚与嚣张不仅仅是两种人格的表现,这也是两种不同的态度。谦虚是一种低姿态,心怀敬仰的学习之道,嚣张则是一种高姿态,心怀蔑视的骄傲表现。

  很多人喜欢谦虚的人,讨厌跋扈的人。其实这两种态度究其根本来讲都无可厚非,谦虚也好,嚣张也罢,问题的关键不在于此,而在于拥有这两种态度者的实力。实力弱小者理应谦虚,实力强大者则有资格嚣张。古人所谓“三人行必有我师”强调的是无论是谁都要以一种谦虚的低姿态去对待,对于这种说法我不同意,每个人都有其优点,相对的每个人都有其缺点,因此对嚣张的人适当的嚣张还是有必要的,如果你对一个愚蠢透顶还狂妄自大的人来表示低姿态的话,那就近乎是一种谄媚,这反而会助长其嚣张气焰。对于这种人一定要蔑视,但不要全面的蔑视,蔑视他需要唾弃的地方,绝不手软。当我们停止蔑视,那世界上的一切就都会被蔑视,包括伟大在内。

  与之相对的,面对那种思想有价值但性格嚣张的人,我们不妨谦虚一些,对其态度我们自当清风拂山岗,将其一带而过。因为我们要低姿态的原因在于我们要学习他们身上的长处,那些他们身上比你明慧的地方,而并非其待人之道。

  我们的谦虚与嚣张只是一种姿态,对方的态度不重要,重要的是其实力。该学的莫放过,该鄙夷的也莫留下。当然,值得注意的是,因为我们生活在这个社会,我们身边的人大多是平凡人,因此对于没有原则立场冲突的朋友我们不妨完全的放下嚣张与谦虚这两种鲜明的姿态,而改以一种谦和的待人之道去对待他们,无论是谦虚,嚣张还是谦和,对事不对人,姿态也是一种智慧。

  论谦虚议论文 篇24

  《周易》中说:“人道恶盈而好谦”,《尚书》里有“满招损,谦受益”。亦有国外学者说:一切真正的伟大的东西,都是淳朴而谦逊的。可见,凡智者,无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎者。

  著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次,正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中,孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书,将毛笔微蘸墨汁,微笑着对孙雄飞说:“我称你为兄吧!”孙飞雄手足无措地连说:“不不不!”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字,并说:“这作为我们一段文字之交的纪念吧!

  谢觉哉说过:“一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。”一个人的品格与其所拥有的知识是成正比的,要想成为智者,则必须要做到的就是谦虚。

  即便如牛顿这样的伟人也在临终前这样说:“不要说我是伟人,我不知道世人真正的是怎样看我,我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子,偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的大海在我眼前还未被认识,被发现哩。”停顿片刻,他又说:“如果说我比笛卡儿看得远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”

  真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多,他才会认识到自己知道得越少。这是一条千古不变的规律。

  有智慧的人,不一定位高权重,叱咤风云,相反恰恰有些高高在上的人,总是目中无人,眼高手低,傲气十足,这样的人非但谈不上谦虚,连做人的基本道理都不懂,简直就是人类进化过程中产生的垃圾。

  而真正的智慧者,却经常以一个普通的态度出现在你的面前,这时候你甚至不知道面前这位看似普通的朋友就是一个冷静察世,谦虚谨慎的知己,淡泊名利,从不去做一些为人所不齿的事情,这才是智慧者的本色。

  谦虚并不是懦弱,谦虚亦非等同于软弱。战火纷飞时、唇枪舌战中、激烈角逐时,谦虚意味着落后、失败!“对骄傲的人不要谦逊,对谦逊的人不要骄傲!”与傲慢无礼者接触也不需谦虚,因为你的谦虚只能换来他的鄙夷!

  厚德载物,惟有谦虚才能养成诚恳待人、虚怀若谷的品质;惟有谦虚才能让自己身处顺境看见阴影,身处逆境看到光明;唯有谦虚才能雕琢出自然豁达、睿智聪慧的人性之美!

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